“五气之正色”的出处是哪里

提到“五气之正色”，首先得认识一下这位唐代诗人李华。他不仅是个才华横溢的散文家，还是一枚坚定的“复古派”。所谓“五气之正色”，其实是在讲五行对应的颜色，木青、火赤、土黄、金白、水黑。别小看这五个颜色，它们可是古人世界观的重要组成部分。

问题是，为什么古人要把颜色跟五行挂钩呢？简单概括，这就是古人理解世界的独特方式。就像有些人相信星座运势一样，古人相信颜色能反映一个人的性格和命运。比方说，红色代表热情，黑色代表神秘。有趣的是，这种“颜色崇拜”在今天仍有市场的表现，比如

不过，古人对颜色的理解不只是简单的象征意义。李华在诗中提到“五气之正色”，其实是在倡导一种返璞归真的生活态度。他反对当时社会的奢靡之风，认为人们应该像颜回那样，过着清贫但充实的生活。这就是典型的“复古思维”。

当然了，复古不等于守旧。李华的观点其实是在提醒我们，传统文化中有很多值得汲取的智慧。就像我们今天追求极简主义，本质上也是在追求一种返璞归真。所以，“五气之正色”不仅是一首诗，更是一种生活态度的体现。

“五气之正色”出自唐代李华的《杂诗六首》。

“五气之正色”全诗

《杂诗六首》

唐代 李华

黄钟叩元音，律吕更循环。

邪气悖正声，郑卫生其间。

典乐忽涓微，波浪与天浑。

嘈嘈鸱枭动，好鸟徒绵蛮。

王吉归乡里，甘心长闭关。

玄黄与丹青，五气之正色。

圣人端其源，上下皆有则。

齐侯好紫衣，魏帝妇人饰。

女奴厌金翠，倾海未满臆。

何忍严子陵，羊裘死荆棘。

甘酸不私人，元和运五行。

生人受其用，味正心亦平。

爪牙相践伤，日与性命争。

圣人不能绝，钻燧与炮烹。

嗜欲乘此炽，百金资一倾。

正销神耗衰，邪胜体充盈。

颜子有馀乐，瓢中寒水清。

阴魄沦宇宙，太阳假其明。

臣道不敢专，由此见亏盈。

未闻东菑稼，一气嘉谷成。

上天降寒暑，地利乃可生。

葛藟附柔木，繁阴蔽曾原。

风霜摧枝干，不复庇本根。

女萝依松柏，然后得长存。

孔光尊董贤，胡广惭李固。

儒风冠天下，而乃败王度。

绛侯与博陆，忠朴受遗顾。

求名不考实，文弊反成蠹。

结交得书生，书生钝且直。

争权复争利，终不得其力。

我逢纵横者，是我牙与翼。

相旋如疾风，并命趋紫极。

奔车得停轨，风火何相逼。

仁义岂有常，肝胆反为贼。

勿嫌书生直，钝直深可忆。

作者简介(李华)

李华(约715-766)，唐代散文家，诗人。字遐叔，赵郡赞皇（今属河北）人。开元二十三年(735)进士，天宝二年(743)登博学宏辞科，官监察御使、右补阙。安禄山陷长安时，被迫任凤阁舍人。“安史之乱”平定后，贬为杭州司户参军。明年，因风痹去官，后又托病隐居山阳以终,信奉佛法。唐代宗大历元年（766年）病故。作为著名散文家，与萧颖士齐名，世称\"萧李\"。并与萧颖士、颜真卿等共倡古义，开韩、柳古文运动之先河。他的文章“大抵以《五经》为泉源”（独孤及《赵郡李公中集序》），“非夫子之旨不书”。主张“尊经”、“载道”。其传世名篇有《吊古战场文》。亦有诗名。原有集，已散佚，后人辑有《李遐叔文集》四卷。